أي : الأجواف ، وقال حميد بن ثور : 1698 - أجد مداخلة وآدم مصلق * كبداء لاحقة الرحى وشميذر « 1 » ( رجع ) وكبدت الرحى أيضا : إذا عظم وسطها « 2 » ، وكذلك المحالة أيضا « 3 » . قال الراجز : 1699 - بدّلت من وصف الحسان البيض * كبداء ملحاحا على الرّضيض تخلأ إلا بيد القبيض « 4 » يعنى الرحا « 5 » العظيمة ، وقوله تخلأ أي تحرن ، وقال ابن لجأ في المحالة : 1700 - وكنت قد أعددت قبل مقدمى * كبداء فوهاء كجوز المقحم « 6 » كبداء : ضخمة الوسط ، وفوهاء : طويل الأسنان . * ( كبن ) : وكبن الشئ عنك كهنا : صرفه ، وكبن الشئ : أخفاه ، وكبن عنه : رجع وكبن الظبي كبونا : لصق بالأرض . وأنشد أبو عثمان : 1701 - واضحة الخدّ شروب للّبن * كأنّها أمّ غزال قد كبن « 7 » قال أبو عثمان : وكبنته أكبنه مثل غبنته سواء ، وكبن يكبن كبنا : إذا مشى مشية فيها استرسال ، قال العجاج : 1702 - يمرّ وهو كابن حيىّ « 8 » وكبنت اليد كبنا ، وكبنة : غلظت ، وكبن البعير كبانا : مرض .

--> ( 1 ) ورد الشطر الثاني في اللسان : شمذر « منسوبا لحميد . وورد الشاهد بتمامه في اللسان - وحا « غير منسوب والبيت لحميد بن ثور كما في الديوان 86 ورواية ا ، ب « ملصق » « بتقديم اللام ، وصوابه ما أثبت عن اللسان ، والديوان . ( 2 ) في أ « بطنها » وعبارة ؛ : » وكبدت الرحى أيضا : إذا عظم وسطها » ساقطة من ق ، ع . ( 3 ) « أيضا » تكملة من ب . والمحالة : الفقرة من فقار البعير ، والمحالة : البكرة التي تستقى بها الإبل ، اللسان / محل . ( 4 ) ورد الرجز في التهذيب 10 / 128 برواية « في يد » مكان « بيد » في البيت الثالث . وورد في اللسان « كبد » برواية « الغوانى » مكان « الحسان » في البيت الأول ، ولم ينسب في أي منهما ، ولم أقف على قائله . ( 5 ) في ب « الرحاء » ممدودا . ( 6 ) هكذا ورد الشاهد ونسب لعمر بن لجأ في الألفاظ 367 ، واللسان / قحم . وكتاب الإبل للأصمعى 193 وفسر كبداء بأنها بكرة عظيمة . ( 7 ) هكذا ورد في التهذيب 10 - 284 واللسان - كبن وقد نسب في اللسان لأبال الدبيرى . ( 8 ) في التهذيب 10 - 284 « يمر » وفي اللسان - كبن ، والديوان 330 « يمور »